士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。
要想让全民公益成为现实，需要一种文化环境。
到目前为止，中国最成功的募捐模式都是通过“项目”募捐的，如果转到以“机构”募捐，就有一定的难度。以机构募捐的有效运作，要求全社会有相互信任的心态。这就要求一方面要建立问责体系，另一方面要加强文化建设。
在文化建设过程中，一方面要吸收西方的公益文化，另一方面要继承中国的传统文化。在公益领域，中国人有巨大的文化遗产。当中国人考虑公益或慈善时，更多的不是保障自己的权利，而是怎样保障别人的权利，不是利己，而是利他，通过利他实现利己。我认为，这种逻辑更有益于公益事业的健康发展。
在中国的道德体系中，最高的道德就是“仁”。中国人讲的“仁爱”不同于“博爱”，不是没有差别的爱一切人。仁要求“爱由亲始”。你要博爱，爱一切人，那就先从父母和子女爱起，如果这一点都做不到，就不要谈其他的事。这是一种非常自然、非常亲切的情感。但是，中国人的爱并不止于亲人，中国人并不狭隘，她要通过“推己及人”，把对亲人的爱扩及到其他人身上，此所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，直至“四海之内皆兄弟”。
我不完全认同“感恩”的说法。感恩往往意味着，别人对我好，我也要对别人好；社会对我好，所以我也要回报社会。“施恩图报”是一种比较低级的行善境界，这是投桃报李的行为。真正的君子行善不是这样。即使社会没有给我好处，我也要造福社会；即使别人没有给我好处，我也要对别人好。这才是君子境界。
公益机构是帮助人行善的，也是帮助人成就自我的专业机构。这样的机构责任巨大。公益机构的力量源自哪里？它没有权力，自己也不会产生利润，但是它不是弱者。不要以为最强大的是权力，也不要以为最强大的是金钱，其实最强大、最有生命力的力量是道义。
公益机构具备得天独厚的力量，我们要善用这种力量，把伟大的善举做好。每一个做公益的中国人都应该牢记曾子的教诲：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎！”
（本文摘自2011年3月刊《中国慈善家》 作者：康晓光）